Daraufhin soll  Blut aus der Steinwurfwunde von Maria und Jesus  herausgeronnen und über deren Gesichter getropft sein. 
Das „Blutwunder“ soll 20 Tage angedauert haben. Die Folge waren Wallfahrten und Gebetserhörungen. Immer mehr fromme Pilger suchten das italienische Dorf  Re auf. Auch wurden von diesem Fresko  Bildkopien  hergestellt, die hauptsächlich von ausgewanderten und arbeitssuchenden Kaminkehrern in ganz Italien und in Europa verbreitet worden sind.
Um 1650 gelangte eine solche Bildkopie nach Klattau in Böhmen.
Durch „verwandtschaftliche Beziehungen „gelangte eine weitere Bildkopie schließlich im Jahre 1686 von Klattau, wo sich ein zweites  Blutwunder ereignete, ins oberschwäbische Bergatreute zum damaligen  Pfarrer Johann Michael Mietinger. Nach einem zweijährigen Aufenthalt im Pfarrhaus fand das Gnadenbild schließlich seinen Weg in die Pfarrkirche.

Pilgerströme und Wunderberichte
Viele Pilger, Gläubige, Kranke und Heilungsuchende aus dem gesamten Oberschwaben machten sich schließlich auf den Weg nach Bergatreute, um vor dem Gnadenbild „Maria vom Blut“ Fürsprache und Heilung zu erlangen. Erste Wunderberichte und Heilungen  machten die Runde.      
So beschreibt Alexander Hepp in seinem Buch „ Maria vom Blut“ an welchen  Augen-Haut- Fuß -und anderen Krankheiten die damaligen Menschen  gelitten haben und wie sie geheilt worden sind.

Ein Kind tot auf die Welt zu bringen, belastete  die Eltern in früheren Jahrhunderten nicht nur deshalb schwer, weil sie den Verlust ihres Kindes verschmerzen mussten, sondern auch , weil das ungetaufte Kind nach ihrer Vorstellung nicht  unmittelbar in den Himmel kommen konnte, denn nur die Taufe konnte es von der Erbsünde erlösen. Die ungetauften, tot geborenen Kinder kamen daher zunächst in einen Art „Warteraum „oder „Vorhimmel“. Erst von dort konnten sie nach geraumer Zeit des Wartens und Bangens von Gott erlöst werden. Dies wollten die Eltern ihrem tot geborenen Kind nicht antun.

Auch solche Eltern fanden den Weg nach Bergatreute. In seinem Buch schreibt Alexander Hepp, dass von 1688 bis 1697 etwa 2042 Taufen tot geborener Kinder vollzogen worden seien. Die toten Kinder wurden eingeschnürt und eng eingewickelt. Beim Aufschnüren „bewegten“ sie sich manchmal, obwohl sie schon tot waren. Aber wegen dieses „Lebenszeichens“ konnte sie Pfarrer Mietinger  taufen. Auch erhofften sich die Eltern noch ein echtes  Lebenszeichen vor dem Gnadenbild.

Bischof  verbietet die Taufe von toten Kindern
Im 17. Jahrhundert war Konstanz noch Bischofssitz. Die „ Taufpraxis“ von Bergatreute gelangte ans Ohr des zuständigen Bischofs. So bedeutete der 13. August 1689 ein schwerer Schlag für Pfarrer Mietinger, denn der Bischof verbot ihm die Taufe tot geborener Kinder.

Die Jakobsmuschel oder Pilgermuschel und der Pilgerstab sind noch heute Zeichen frommer Pilgerschaft , die nach der Verwüstung der Wallfahrtskirche durch die Schweden  im Jahre 1645 einen neuen Aufschwung genommen hatte. Es begann eine Blütezeit der Kirche und der Wallfahrten.

Die frommen Votivtafeln, die die hilfesuchenden Menschen an der hinteren Innenwand der Kirche anbrachten, weisen auf  Erhörung der Gebete hin.
Heilung suchten die Menschen bei Krankheit und Unfällen, Hilfe bei Prüfungen und bei wichtigen Entscheidungen und Trost beim nahen Tod eines geliebten Menschen. Wallfahrten waren auch immer ein religiöses und geselliges Ereignis. Betend und singend erreichten die Pilger nach stundenlanger Wanderung dann ihr Ziel.
Natürlich gehörte auch die leibliche Stärkung dazu. Daher gab es in der Nähe der Wallfahrtsstätten auch immer ein Gasthaus zur gemeinsamen Einkehr.
Dies ist in Pfärrich und anderswo noch heute der Fall.

Wirtshausschild: Der scharrende Ochse aus der Gründungslegende

Man muss selbst dorthin gewallfahrtet sein, um das Gotteshaus in seiner ganzen Schönheit und Vielfalt auf sich wirken zu lassen, in dem gotische und barocke Baustile vorherrschen. Es soll noch einmal auf das „barockisierte Chorgewölbe“ mit der Gründungslegende verwiesen werden. Besonders eindrucksvoll offenbart sich dem Besucher die Piéta, die von Bildhauer Peter Paul Metz 1853 gestaltet worden ist. Sie zeigt Jesus nach der Kreuzabnahme im  Schoß Marias. Apostel, Kirchenlehrer und Heilige schmücken die Seitenaltäre und den Innenraum der Kirche, die im Laufe der Jahrhunderte immer wieder erweitert und renoviert worden ist.
Am Eingang zur Kirche steht der Marienbrunnen, der 1900 aus Ravensburg käuflich erworben worden ist.

Wer sich vertiefend auch über die Geschichte der Kirche  informieren möchte, den verweise ich auf die Broschüre  „Pfärrich- Pfarr- und Wallfahrtskirche“ 1. Auflage 2001 Kunstverlag Josef Fink.

Benutzte Quellen:
Pfärrich, Pfarr-und Wallfahrskirche 1. Auflage 2001
Verfasser Otto Beck, Kunstverlag Josef Fink, 88161 Lindenberg
Verschiedene Presseveröffentlichungen, SZ August 2012 ,
Teilnahme an einer Kirchenführung,
eigene Kenntnisse.

Fatschenkinder in der Wiege und kostbare Schränkchen

Ein besonders kostbar gewickeltes Jesuskind

Die Verehrung des in bunte Bänder gewickelten Jesuskindes in den Frauenklöstern Süddeutschlands , Südbayerns und Österreichs soll auf die hochmittelalterliche Mystik zurückgehen und bis ins 18. Jahrhundert angedauert haben.

Im württembergischen Weingarten ist noch bis 31.März 2013 im Dachgeschoss des Museums eine Ausstellung von Fatschenkindern und Seelentrösterlein zu sehen (hier geht's zum Flyer), die Museumsgründer Jürgen Hohl aus ganz Oberschwaben zusammengtragen hat.

Viele dieser ausgestellten Kleinode hat Museumsleiter Jürgen Hohl zunächst gereinigt und restauriert. Durch seine vielfältigen Kontakte konnte er seine Sammlung, die aus Oberschwaben, Vorarlberg und Bayern stammt, erfolgreich zusammentragen und so eine ansehnlichen Ausstellung aus orginalen und nachgearbeiteten Figuren der Öffentlichkeit vorstellen.

Bei Jürgen Hohl können Interessierte auch Kurse zur Herstellung von Fatschenkindern und weiterer Gegenstände des religiösen Brauchtums belegen.

Weitere Informationen gibt es auf der Webseite des Museums für Klosterkultur.

Quellen: Führung durch das „Museum für Klosterkultur“ mit Brauchtumsforscher Jürgen Hohl,
Faltblätter des Museums ,
Faltblatt „ Das Jesuskind in Bayerns Frauenklöstern“( Diözesanmuseum Freising),
Faltblatt:  Religiöse Volkskunst aus vier Jahrhunderten und sechs europäischen Ländern.